آل بالیل

       الساده آل بالیل اسره حسینیه موسویه من اقدم بیوتات الساده سکنا فی الدورق وتعود صلتهم بالدورق الی ماقبل القرن الحادی عشرالهجری ایام اماره المشعشعیین وحکومتهم فی الدورق ویتصل جدهم الامیر بالیل المتوفی عشره الستین بعد الالف للهجره بالسید ابراهیم المجاب بن محمد العابد بن الامام موسی الکاظم(ع) عبرعشرین جیلا اغلبهم من کبارالعلماء ومشاهیررجال الشیعه وکان الامیر بالیل الذی عرفت به الاسره من اجلاء امراء المشعشعیین ومشاهیرفرسانهم،ذکره صاحب کتاب (الرحله المکیه والاماره المشعشعیه) وذکرله مواقف جلیله تدل علی نبله وشجاعته وعلو همته،ومن آثاره الاعماریه(نهربالیل)الذی شقه من نهرکارون الی جهه الاراضی الواقعه فی شمال الفلاحیه باتجاه القبله(کماذکـــرته مخطوطه تاریخ کعب)وقد غمرته الاهوار فی عصرنا الحاضرفلایهتدی الیه الا ابناء تلک المنطقه.

      ویتصل الساده بالامیربالیل بواسطه جدهم السید اسماعیل(المتوفی عشره الثلاثین بعد الماتین والالف للهجره) بن السید محمود بن العالم الادیب السید ابراهیم(المتوفی فی عشره الخمسین بعد المائه والالف) بن العلامه الجلیل السید علی (صاحب التصانیف الادبیه الراقیه المتوفی حدود سنه 1102)بن الامیربالیل الدورقی.ویتفرعون من السید اسماعیل بواسطه ابنیه السید ابراهیم المتوفی سنه 1263 والسید نعمه.اما السید ابراهیم فله ثلاثه ابناء،اکبرهم الفاضل المقدس السید شبر المتوفی حدود سنه 1315،ویعرف اعقابه بـ (الشبریین) ویقال لهم بیت السید شبر وقد غلب هذا الاسم علی سائرالساده  من آل بالیل فعرفوا به ومن هذا البیت(صاحب کتاب الایاقوت الازرق فی اعلام الحویزه والدورق) المرحوم السید هادی بن السید یاسین بن السید عاشوربن السید شبرالمذکور.

       اما اخوه السید شبر فهم السید صالح والسید علی ولهما اعقاب منتشرون. واما السید نعمه بن السید اسماعیل فله ابنان:السید محسن والسید فضل ولهما اعقاب.

       وفی الجمله فان الساده آل بالیل منتشرون فی اکثرمدن الاقلیم،فی عبادان والاهواز والفلاحیه ومعشور وفی القری والسواد مثل الفیه والحفار وشنه وبعضهم خرجوا الی الکویت وتوطنوا فیها وبعضهم توطنوا فی بلاد نائیه مثل یزد واصفهان وفیهم مثقفون وادباء وشعراء وخطباء وحمله شهادات جامعیه.

من هو السید بالیل بن علی الموسوی الدورقی، الذی تعرف الاسره باسمه؟

    هوالامیرالجلیل ابوعلی السید بالیل بن السید علی بن السید اسماعیل بن السید ابراهیم بن السید محمد الملقب بالمشعشع.وبالیل اسم کنیه،اصله ابولیل،تدخل علیه عوامل الاعراب فیصیر ابالیل،ویحرک(ابی لیل) ویختزله اهل حضرموت فی الیمن فیحذفون اوله فی حاله النصب فیخرج الجزء الباقی من حکم الاعراب فیصیربالیل.ومعناه ماخوذ من البیئه العربیه لصلبه التی تهوی الشجاعه والحریه وتتباهی بالاعتزاز،وترکب الصعب من اجله،وتقتحم الاخطاروالاهوال،وتخوض المخاوف،کما قال الشاعر:

    لاستسهلن الصعب او ادرک المنی         فما انقادت الایام الا لصــــــــابر

ومنه قطع المهامه والبوادی،وتقلد السیف والرمح فی الاسفار والادلاج فردا یجوب احدهم الفیافی والاقطار ولما کانت ظلمه اللیل توحی بالوحشه والوساوس وتکتنفها المخاطر کبرعندهم من لایعباء بها فسموه(( ابا اللیل )) قال شاعرهم:

          ماذا یرینی اللیل من اهواله                انا ابن عم اللیل وابن خاله

          اذا دجــی دخلت فی سرباله                 لا کالذی یفـزع من خیـــاله

  وقال ابوطیب المتنبی:

     الخیل واللیل والبیداء تعرفنی              والسیف والرمح والقرطاس والقلم

وفی الجمله فقد سمی بهذا الاسم جماعه من العلویین اکثرهم حسنیون من اعقاب موسی الثانی بن عبد الله بن موسی الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنی ابن الامام الحسن السبط(ع) ویقال لهم:الموسویون نسبه لجدهم المذکور،ویفرق بینهم وبین الموسویه من ولد الامام موسی الکاظم(ع) بنسبه ثانیه فیقال للمنتسب الی موسی الثانی (( موسوی حسنی )) والی المنتسب الی الامام الکاظم(ع) ((موسوی حسینی)).

    جاء ذکرالسید بالیل فی کتاب (( الرحله المکیه والاماره المشعشعیه )) للمولی السید علی بن عبدالله بن السید علی خان المشعشعی الحویزی، حیث قال فیه :( کان السید بالیل من اجلاء امــــــراء الامـــــاره المشعشعیه علی عهـــد حاکمهــــا السید مبـــارک ابن عبدالمطلب المشعشعی،واسند الیه اخبارا ونکتا تاریخیه تدل علی صلته القدیمه بالدورق،منها شرح غارات وغزوات کان یشنها حاکم الدورق المیرزا علی بن عبد علی التمیمی علی العماره قبل سنه 970 هـ ، کما یذکرله مواقف جلیله تدل علی کرمه ونبله وشجاعته، یذکر بعضها نقلا عن ابنه العلامه الجلیل السید علی بالیل،وبعضها مرسله لاشتهارها آنذک عند المشعشعیین وفی المنطقه.

    وذکره البحاثه والکاتب العراقی الشهیر،یغوب سرکیس فی بحث نشرته مجله البیان فی عددها 47 المؤرخ 25 رجب 1347  وقد عنونه فی فهرس المجلد الثانی من کتابه ((  مباحث عراقیه ))ج 2 ص 384 بعنوان ( بالیل امیراهل الحویزه).

وتوجد مصادراخری ورد ذکره فیها بالعارض،ولکن اقدمها حسبما عثرعلیه حتی الآن هوکتاب الرحله المکیه.وقد ذکر له درعا اسمها البتراء من الدروع المعدوده فی عتاد المشعشعیین وذکرله فرسا اسمها الخضراء من الخیل السوابق التی لایستغنی  عن مثلها فی الوقائع والحروب.

        وکان السید بالیل امیرا فی حکومه المشعشعیین فی الحویزه وکان من اجلاء میامرالسیدمبارک بن السید مطلب الحویزی المشعشعی وله مواقف مشهوده فی تاریخ المشعشعیین وکان یقیم الحویزه فی حکومه السید مبارک فلما توفی حاکم الحویزه توجه الی حسن آغا حاکم العرجه المعروف برجل جوخه الذی حکم العرجه والجواذر حتی باب الحله ونواحی الجزائر فکان الامیربالیل عند حسن آغا من سباهیته الخیاله.

    واما ابنه السید علی بالیل الحسینی فکان نابغه الادب واللغه والتاریخ وکان من اعیان حکومه حسین باشا حاکم البصره(1078- 1058هـ.ق)وکان یقیم الجزائر فی البصره حتی عام 1078 هـ حیث هجم الجیش العثمانی علی البصره والجزائر واحتلهما فخرج اهلهما هاربین الی الاطراف مثل اکثرنواحی خوزستان.فتوجه السید علی بن بالیل الی الدورق وبقی فیها حتی توفی حدود عام 1100 للهجره ویعرف العام الذی توفی فیه السید علی بن بالیل بعام الطاعون الذی ضرب البصره والجزائروالدورق والحویزه،فاهلک جمعا کثیرا من علماء الحویـــزه والدورق .وللسید

علی بالیل کتاب تحت عنوان( قلائد الغید)جمعه وعلق علیه وطبعه،سماحه العم الراحل السید هادی الشبری(ره).

یذکر ان العم الراحل،السید هادی الشبری،ترجم حیاه کافه اجدادنا فی کتاب (( الاصل والذیل فی نسب آل بالیل )) والذی نتمنی ان یری النورقریبا.(1)

1) هذا النص مستل من کراسه اتحفنی ایاها العم الراحل السید هادی (ره) الشبری قبل وفاته.